Кнуга – один из основных источников, из которых человек черпает познания о его окружающем мире. Книга  не только поверхностю освящяет человеческую жизнь, но и проникает в его разум и мысли, оставляя глубокий отпечаток на всю оставщуюся жизнь. Маленькие чёрные буквы на белом листе объясняют тебе не только законы природы, но и смысл экзистенции. Каждая книга обращаемся к мебе по-разному, и по-разному она знакомит мебя с собою.Романи учат читателя любить и уважать окружающих, сочувствовать обездогенным. Они вносят в твою жизнь прощение и понимание. Книги исворического жанра переносят мебя в прошлое. Туда, где наши предки боролись за независимость.

Одни из последних книг, оставивших мне неизгладимое впечатление были книги молодой литовской писательныцы Юрге Иванаускаите. О моральной деградации современной молодёжи автор заботится в “Как выростить страх” и “Дети   луны”. Она описывает ужас внумренней пустоты молодого человека и неуважения человеческих ценностей, вакуум мировоззения. Когда человек, отколовишйся от общесва, неосознающий своего места в нём, становится животным, инстинктивно боящиися смерти, неведения, боящиися самого страха и становитсся не в состоянии боротбся с ним.

Сама автор , Юрга Иванаускайте, смиралас со страхом и нашла успокоение своей души в Тибете. Обретшая полноценность и вдохновлённая жизнью тамошних, тибетских монахов, она написала ещё две книги – “Сосланный Тибет ” и  ”Путешествие в Шамбалу”. Читае эти книги осознаём смысл религии, начинаем в себе искать успокоение и Нирвану. Осозновая смысл существования позноём жизнь – настоящие её ценности и догмы.

Роман М.Б. “М. и М.” – главная книга его жызни. Этот роман очень необычный и сразу ошеломляет читателя своей новизноию Здесь переплетаются разные жанры: и сатирический и фантастический, и реалистический, и философский, и романтический, и лирический, предающий страдание и веру автора в торжество добра.

Непривычно сплитаются и 3 сюжетные линий романа. В Москву 30-ых годов прибывает Воланд со своей свитой, чтобы опраздновать ежегодний бал полнолуния. В Москве он проводит 4 дня. Своё пребывание Воланд начинает с того, что рассказывает евангелическую историю, которая становится романом в романе. Сам Воланд явно преклоняется перед Христом, послушен ему во всём, считает себя его тенью. История рассказаная Воландом, оказывается частью романа, написаного Мастером. Судьба Мастера и его возлюбленной Маргариты – последняя сужетная линия.

Очень интересны образ Воланда – сатаны, повелителя мира тмы и тени. Это ни какой-нибудь чёрт, причиняющи людям одно зло. Воланд творит зло, но только среди таких людей, которым присущи разные земные пороки. Он не препятствует добру, уважительно относится к Маргарите, в просьбе Его (Бога) награждает Мастера и его возлюбленную покоем, унося их в неизвестную страну. Он ценить преданность Маргариты Мастеру вроде и ***шилась етой возможности, так как свой ** не потеряла, пообещав помочь несчастной **де.

Очень необычное изображение Понтия Пилата. Мы видим жестокого 5-ого прокуратора ***еи, который совершает губительную ошибку – потверждает приговор Мфлого Синедриона – и..  со следущей ночи после казни до своего “освобождения” в канце романа страдает. Страдает, **иется, мечтает быть рядом с философом, поговорить с ним. Если б мог Пилат повернуть часовую стрелку назад, то, конечно, не струсил перед тем самым не совершил бы самый страшный человеческий порок. Хотя и с опозданием, Понтий Пилат понял, что трусость – не только порок, как говорил Иешуа, а самый страшный человеческий порок, Понтий Пилатосудил бродящего философа, проповедовавшего добро и верющего ь то, что все люди добры, что  плохих людей нет. Иешуа излучает спокоиствие, мудрость.

Иешуа – это Бог в наше понимании, но боле земной. Он свидетель того, что происходило и будет происходить. Это подтверждает и тот факт, что он посылает Левия Матвея к Воланду чтобы тот передал бы его просьбу взять с собой Мастера и Маргариту и наградить их покоем. Воланд Левию Матвеюотвечает: “Передай, что будет сделано”.

Но почему же Мастер и Маргарита не заслужали света. Если Маргарита и шла на какой-то компромис с сатаной, становится ведьмой, хотя тотже необычной и довольно благодарной, ведь соглашается быть королевой бала у сатаны, чтобы помочь Мастеру. Но почему же Мастер незаслужил света? Ведь именно он пишет роман о Понтий Пилате и Христе, никому не причиняет зла, ему чужды многие человеческие пороки, но всё же он, как Понтий Пилат, струсил, поддался от своего романа. Он Мастера уже не интересует, он хочет вместе с Маргаритой в подвал. Согласен нищенствовать, но писать ни вкоем случае. Таким образом, Мастер лишается света.

И Образом Понтия Пилата, и образом Мастера и Маргариты, даже образом Берлиоза автор подтверждает, что каждый человек ответсвовен  за свои поступки.

Идея героического служения, раскрытая как высшее счастье сильной прекрасной личности, находит глубокое воплощение в рассказе “С.И.”

Рассказ состоит из 3 частей. Первая – легенда о Ларре. Человек вне общества никогда не обретёт счастья. Самое страшное наказание – одиночество. Одни наслаждения не могут составить жизнь. Отвергший обыкновенную судьбу на земле не имеет права на спокоиную смерть, на  мизерную радость. Образ Ларры – разоблачение индивидуализма, идей Ницше, утвержавшего, что сильной личности, стояшей на толпой, дозволено всё, вилоть до преступления. Сын орла, короля птиц , и женщины считал себя выше всех, не желал считаться даже со сторейшимиплемени, которых все уважали. Он жестоко убил девушку лишь потому, что она его оттолкнула, а ему надо было её. Но Горкий пишет о страшном возмездии человеку, решившему всё взять от других и “сохранить себя целым”. В своём бесконечном одиночестве он подвергаеться такой тоске, которой можно было бы отравить всех людей мира”.

После рассказа о Ларре Изергиль вспоминает о своей молодости. Её повествование позваляет обратиться к главной теме – человечного подвига.

В третьей части в легенде о Данко в полной мере звучит романтический пафос воспевания подвига. Желание счасти людей зажигает огонём сердце Данко. Сердце разгорается всё ярче, факел любви к людям уничтожает тьму, раздвигает лес. И даже сознание близкой гибели не мешает Данко радоваться свободой земле.

Данко отдаёт свою жизнь во имя утверждения свободного прекрасного человека, во имя борьбы с рабской трусостью, духовным ничтожеством. Данко – духовно сильный герой, ценой своей жизни осветил путь людям из гнилого болота, от смрада которого гибли многие, в лучшую жизнь. И когда он, завершив свою цель, упал на землю, сердце его ещё пылало. Но вместо благодарности один осторожныё человек наступил на ещё живое сердце героя, как – будто боясь, что огонь срдца Данко может зажечь сердца и других людей, вдохновить их на патрио тические поступки и решения.

В нашую бурную и сложную эпоху неизмеримо повысился интерес к человеку – его сущности и назначению, его прошлому , настоящему и будущему. Проблема гуманизма сейчас волнует учёных, вопросы добра и красоты, человечности стоят в центре внимания литературы и искуства.

Написал К.Паустовский много. Любимый жанр – новелла. Это небольшои рассказ, отличающийся от обычного рассказа оригинальной концовкой. Повести же и рассказы  Паустовского не обладают ни малейшуй занимательностью: нет в них ни головокружителного поворота событий, ни драматических конфликтов.  Раздумия о человеке и чаловечности высоких ценностей составляют главную тему творчества. Он был влюблён в природу, в людей, в мир, в искуство – в хизнь. Отсюда,может быть, его мечтательность, доверчивость, доброта, исповедальный лиризм, интелигентность, удевительная манера повествования.

Гуманизм у П.  – это не только гуманность и человечность. Сам писатель трактирует что значительно в мире – это учение о человеке, система взглядов на человека. Для П. человек  – объелт художественного познания.

“Наше творчесво  предназначается для того, чтобы красота земли, призыв к борбе за счастье, радость и свободу, широта человеческого сердца и  сила разума преобладали над тьмой и сверкали, как незаходящее солнце”, – писал П. В “Золотой Козе”. Извесным началом романтического художиственного творчества было страстное желанние духовной гармонии, нравственого здоровья и совершенства человека.

Произведения  П. Воспитывают эмоции, чуства читателя – воспитывают его сердце. К таким произведениям относится и рассказ “Телеграма”. Это злобогневны рассказ, близок по составленным в нём вопросам нравственным традицыям литовской сеьи. Мы сталкиваемся и с вопросом гуманности и с вопросом нравственности, карьеризма.

Место действя рассказа – глухая ряззанская деревушка Заборьею. Здесь глубокой осенью тихо угасает жизнь Катерины Петровны. Катерина Петровна – хранителбница мемориального домика её  щца – художника. Старушка одинока. У неё есть дочь Настя, но она живёт в Ленинградн, работает там в союзе художников секретарём. За 3 года Настя ни разу не выбралась в Заборье.Два посторонних человека- дочь соседа – сапожника Манюша  да сторож Пикон – скрашивают последние горкие дни Катерины Петровны. Когда старушке становится совсем плохо, Пикон сочиняет две телеграмы: одну в Ленинград, другую старушке от дочери.

Настя же живёт, как принято выражится, “полной жизнью”. На роботе её ценят за чуткость к людям. Она помогает молодым Талсяетам, устраивает выставку одарённого скульптора Тимофееваю

Настя любила мать, хотела увидеться снею, испытывала угрызение совести, получая её письма. Но ехать к матери так долгоЮ а жить в деревниЮ хоть несколько дней – скучно. Старушка умерла, испытывая горечь материнского одиночества. И только когда Настя получила чужим человеком поднисанную телеграму, поняля, что наделала.

Поведение Насти выдвает у читателя чувство очень горькое, Настю оправдать очень трудно. Время, которое ей раньше никакими силами не удавалось найти, наконец нашлось. Но было уже поздно. В конце рассказа Настя после похорон матери поидает Заборье крадучисью Это страшна, ведь никто никогда  не снимет с неё непоправимой виныю Она – человек, не лишённый сердечности, поступила жестоко, бесчеловечно. И это ни какими хорошими делами уже не поправиш. Хочется верить, что Настя больше таких ошибок не сделает.

Паустовский – мастер пейзажей. В его произведениях пейзаж выступает на равных с героями, пробуждает в душе поэзию, мечту. В описании пейзажа важна подробность, значительна каждая деталь.

По описанию природы в начале рассказа “Телеграма” можно  предугодать дальнейшее развитие действия. Чувтвуется назреваючая трагедия, несчастье . Осень, облетевшие ветви, холод, грязь, рыхлые тучи ,из которых назойливо сылется дождь,. Это картина – передчувствие, картина – ощущение, образ осени в природе – это образ пследней осени в жизни Катерины Петровной.

В самом начале рассказа даётся образ маленького подсольнечника, который всё доцветал и не как не мог доцвести. Это символический  образ: ушли, умерли  ровесницы – подруги К.П., она одна, как маленьки  подсолнечник у забора, пережила всех. Слово “маленький” у Паустовского не просто определение, это эпитет  с подтскстам: “маленький” и ещё у забора  – значит, разговор пойдёт о рядовом, обыкновенном человеке. Именно эти, на первый взгляд неприметные, люди являются у писателя душевно богатыми и красивыми.

В рассказе места взаимосвязи между человеком и родной природой. К.П. однажды поздно выйдя в сад остановилась у старого дерева, взялась рукой за холодную, мокрую ветку и узнала клёна, которого посадила давно, ещё девушкой, а сейчас он стоял озябший, ему некуда было уйти от своей безприютпой, ветренной ночи.  В тяжёлом одиночестве и страдании К.П. спасает преданность и привязанность к родной земле.

Общения с природой человеку не могут заменить самые высокие достижения  науки и техники. У каждого человека – своя судьба, свои муки, свои мечты, из которых только немногим суждено сбыться, Человек должен быть готов каждую минуту лишаться всего, что у него есть. В своей трагической судьбе  человек должен искать подкрепления у природы.

Творчество П. полно большой любви к человеку, к своей Родине, к народу. В этом  – непреходящая эстетическая ценность его произведений.

Поема “Мцыри” – характернейшее романтическое произведение. В ней герой – челолвек, рвущийся к свободе, условный сюжет, всё раскрывается через монололг героя, напряжённие, гиперболизированые переживания, волевая интонация. Всё эти черты присущи именно романтическим произведениям.

Очень интересен главный герой Мцыри. Особенность характера – органическое соединение в нём строгой целеустремлённости, могучей силы, твёрдой воли и задушевности, лиризма.

В поеме “Мцыри” Лермонтов развивает идею мужества и протеста. Поет почти полностью исключил любовны мотив, лоторы отразился лишь в краткои встрече Мцыри с грузинкой  у горного потока. Герой побеждает порыв молодого сердца, отказывается  от личного счастья во имя  свободы. Патриотическая идея сочетается в поеме с тёмой свободы, что было характерно поэтам – декабристам.

Мцыри владеет одна, но “пламенная страсть” – любовь к отчизне и жажда воли.

Тюрьмой становится для Мцыри моностырь, сам он кажется себе рабом и узником. Короткие дни побега становятса для него временно обретённой волей: только вне монастыря он жил, а не просто существовал. Его тянет на родину, где он сможет сражаться за свободу её.

Хотя судьба не дала Мцыри почуствовать блаженство битвы, однако всем строем своих чуств  он – воин. Суровой сдержаностью он отличается с ранних лет. И юноша гордится етим:” Ты помнишь, в детские годы слезы незнал я никогда.” Трагическое одиночество в монастыре закалило волю   Мцыриы. Мужество и стойкость Мцыри с наибольшей силой проявляются в битве с барсом.

Приближение смерти не ослабляет духа героя и мощи его вольнолюбимого патриотизма. Он не может покаиться и расскаиться в греху – побеге из монастыря, как Этого хочет старый монах.  Он и теперь бы  “рай и вечность  променял” за несколько минут жизни среди близких.

Физически побеждённый, он духовно не сламленю

Кавказким пейзаж в поеме выступает средством раскрытья героя. Презырая своё окрежение, Мцыри чувствует родство лишь с природой.

1. Словоформа, лексема и парадигма.

Словоформа – конкретно наблюдаемое слово в контексте.

Лексема – слово-тип, включающий все формы слова с тем же лекс. значением.

Парадигма – упорядоченная совокупность всех словоформ.

2. Грамматическое значение слова.

1.   Лексическое значение – характерно только для данного слова.

2.   Лексико-грамматическое значение: нарицательное, конкретное, неодушевленное и т.д.

3.   Грамматическое значение – род, число, падеж и т.д. – отвлечённые, не связанные с лексикой понятия.

3. Морфологическая форма.

- способ выражения грамматического значения, преимущественно это аффиксы.

Тождественные грамматические формы могут выражать разные грамматические значения (напр. нош-у и брош-у). В этом случае, чтобы установить различные грамм. значения, надо поставить эти формы в систему, выявить видовую оппозицию.  C другой стороны, определению способствует семантика.

4. Способы выражения грамматических значений:

n    синтетический

n    аналитический

n    синтетико-аналитический

n    синтаксический (синтагматический, контекстуальный)

n    супплетивный.

5. Средства выражения грамматических значений.

В основном это – окончания, формообразующие суффиксы и префиксы.

Наряду с ними – чередование звуков, внутренняя флексия, ударение, порядок слов, вспомогательные слова, интонация.

6. Грамматические категории.

Это обобщение противоположных друг другу соотносительных грамматических значений, выражаемых при помощи грамматических форм.

Для существительного это род, число и падеж; для глагола – лицо, время, наклонение, число и вид, и т.д.

Для категории важно число членов оппозиции (вид – двучленная, род – трехчленная, падеж – многочленная), характер компонентов: словоизменительные (число, падеж) и классификационные (род).

7. Части речи как основные лексико-грамматические части слов.

Части речи – классы слов, различающиеся обобщенным лексико-грамматическим значением, грамматическими формами и категориями, словообразовательными особенностями и синтаксическими функциями.

.

8. Знаменательные си служебные части речи.

Части речи русского языка:

1. Знаменательные части речи: существительное, прилагательное, числительное, местоимение, глагол (причастие, деепричастие), наречие, предикативы.

2. Служебные части речи: предлоги, союзы, частицы.

3. Междометия.

4. Модальные слова.

Часть вторая. Глагол.

1. Общая характеристика.

n    часть речи, обозначающее процесс, который выражается в грамматических категориях времени, лица, наклонения, вида, залога, числа и рода.

В формировании предложения важна валентность глагола.

В зависимости от грамматической функции:

n    полнозначные

n    вспомогательный быть (буду читать – составная часть анал. формы буд. вр.)

n    глаголы-связки – быть, являться, становиться, называться.

n    фазовые глаголы – начинать, продолжать, кончать.

Лексико-грамматические разряды глагола:

1.   переходные/непереходные

2.   способы глагольного действия

3.   разряды возвратных глаголов

4.   предельные/непредельные (белить, побелить – знать, соответствовать).

Основная синтаксическая функция глагола – предикативная (сказуемое).

Глагол определяется наречием.

2. Неопределённая форма – инфинитив.

3. Спрягаемые и неспрягаемые формы глагола.

Неспрягаемые (атрибутивные, неличные) – инфинитив, причастие и деепричастие.

Остальные – спрягаемые (предикативные).

4. Спряжение глаголов.

Ко 2 спряжению относятся:

n    все глаголы на -ить кроме брить, стелить, зиждиться

n    гнать, держать, дышать, слышать

n    смотреть, видеть, зависеть, ненавидеть, обидеть, терпеть, вертеть.

Все остальные глаголы относятся к 1 спряжению.

Глаголы хотеть, бежать, чтить – разноспрягаемые.

Словоизменительные категории глагола.

5. Категория наклонения.

Наклонение – отношение действия к действительности.

Изъявительное (может быть в значении повелительного)

Повелительное (приказ/запрет, предостережение; инфинитив в знач. п. н.).

Сослагательное (только аналитическим способом; пожелание, оттенок опасения, побуждение, долженствование, условное значение).

6. Категория времени

Выражает отношение действия к моменту речи.

Абсолютное время и относительное (отношение одного действия к моменту осуществления другого).

ОБРАЗОВАНИЕ ФОРМ ВРЕМЕНИ:

Прошедшее в отличии от наст. и буд. имеет формообразующий суффикс -л-; нет категории лица.

Будущее: несов. вид – аналитическая форма, сов. – синтетическая.

ЗНАЧЕНИЕ И УПОТРЕБЛЕНИЕ ВРЕМЕННЫХ ФОРМ:

Прошедшее: несов. и сов. вида – по-разному относятся к настоящему актуальному.

Сов. вид – последовательность событий или результат действия в момент речи.

Иногда в перфектном значении – глаголы несов. вида.

Несов. вид – повторяемость действий или результат на данный момент аннулирован.

Настоящее. Настоящее актуальное и наст. неактуальное (постоянное – они называются…, расширенное – он работает сторожем, абстрактное – имеем – не храним, потенциальное – он хорошо поёт).

Будущее.  Может выражать прошедшее повторяющееся.

7. Категория лица.

Выражает отношение глагольного действия к его исполнителю.

Синтетически выражено только в настоящем времени.

Недостаточные (дефективные) глаголы – не все формы лица; изобилующие – с параллельными формами.

В контексте одно лицо может употребляться в значении другого.

Безличные глаголы: явления природы, физическое или психическое состояние, значение долженствования (хочется).

Также средство образования безличных глаголов – постфикс -ся. Личные глаголы могут выступать в безличном значении.

Лексико-грамматические категории глагола.

8. Категория вида.

Вид – грамматическая интерпретация глагольного действия, связанная с лексическим значением и морфемным составом глагола. Это несловоизменительная категория.

Для выражения вида: префиксы, суффиксы, супплетивизм, чередование, ударение.

Помимо целостности/нецелостности действия, глаголы сов. и несов. видов различаются по морфемному составу, по парадигме, по сочетаемости.

ЧАСТНЫЕ ВИДОВЫЕ ЗНАЧЕНИЯ:

Совершенный вид: конкретно-фактическое, наглядно-примерное (повторяемость: сначала накричит, потом извиняется), потенциальное (возможность/невозможность действия: кого только не встретишь; он что угодно сделает), суммарное (пробили десять раз).

Несовершенный: конкретно-примерное, неограниченно-кратное (повторяющееся), постоянно-непрерывное, потенциальное (он хорошо поет).

4 ТИПА ВИДОВОЙ ОППОЗИЦИИ:

n      бесприставочный глагол несовершенного вида – приставочный совершенного (делать-сделать)

n      префиксальный сов. вида – глагол несов. вида с тем же префиксом и суффиксом имперфективации (ть-прочитывать)

n      бесприставочный глагол несов. в. – тот же глагол сов. в. с суффиксом -ну- (толкать-толкнуть)

n      бесприставочный гл. сов. в. с суффиксальным гласным -и- – тот же несов. в. с гласным -а- (решить-решать).

ВИДОВАЯ ОППОЗИЦИЯ И ВИДОВАЯ  ПАРА:

Видовая оппозиция пронизывает всю систему глагола, но далеко не все глаголы имеют видовую пару.

4 супплетивных видовых пары: брать/взять, говорить/сказать, класть/положить, ловить/поймать.

Особо следует выделить непарные, одновидовые и двувидовые глаголы.

СПОСОБЫ ГЛАГОЛЬНОГО ДЕЙСТВИЯ:

начинательный (зашуметь), ограничительный (перезимовать), однократный (толкнуть), уменьшительный (вздремнуть), финитивный (отлетаться) усилительный (распсиховаться)/смягчительный (попридержать), многократный (говаривать), прерывисто-смягчительный (попискивать), взаимный (перепихиваться).

9. Категория залога.

В зависимости от сочетаемости с другими словами все глаголы делятся на переходные и непереходные.

Переходные сочетаются с винительным падежом без предлога. В 2 случаях – родительный падеж: при обозначении части объекта (принёс молока) и при глаголах с отрицанием.

Если действие направлено на объект, но падеж другой, то глагол -косвенно-переходный.

Переходные глаголы объединяются в семантические группы: чувственного восприятия, созидания, разрушения, перемещения, состояния, звучания и др.

“Е.О.” писался Пушкиным 8лет. “Е.О.” – самое задушевное произведение Пушкина, в нём  нашли своё воплощение заветные мысли и чувства поэта, его размышления о жизни, его взгляды, его нравственый идеал.

“Е.О.” – это “енциклопедия русской жизни” пушкинского времени.

В герое, чъим именем и назван роман, автор воссоздал судьбу лучших людеи своего времени – передовой дворянской интелигенции. Е.О. неудовлетворён жизнью, устал от неё, чувства его охладели. Хотя Онегин учился “чему-нибудь” и “как-нидь”, он всё же стоит на високом культурном уровне.  Пушкински Онегин – плод своего общества, но вместе с тем он и чужд ему. Пустота жизни лучает Онегина, он во всём разочаровывается, впадает в хандру. Он живёт “без цели, без трудов”. Ничто не увлекает его. Он искренне приязываеться к Ленскому, но вообще презырает людей, не верит в их доброту и сам губит друга.

В деревне он ведёт себя как гуманный человек по отношению к крестьянам, но он не задумывается над их судьбой; побольше мучают собственные настроения, ощущение пустоты жизни. Всё же в любви к Татьяне Пушкин подчеркивает, что его герой способен к нравственному возрождению, что это  не совсем охладевший ко всему человек, в нём ещё кипят силы жизни, что по замыслу автора должно было проббудить в Онегине и стремление к общественной деятельности. В герое романа слились самые различные елементы, из которых складывался облик дворянской интелигенцый 20-х годов. В Онегине зарождаются черты “лишнего человека”, которые будут роднить его с Печёриним Лермонтова.

Пушкин хотел сблизить Онегина с декабристами. Во время путешешствия по России Онегин знакомится с родиной, как во время этого путешешствия рождается в нём чувство патриотизма, как возникают мысли, близкие декабристам. Действие романа окачиваеся весной 1825г. , за полгода до восстания 14декабря. Онегин, конечно, не декабрист по своему облику, но через  него была видна трагическая судьба многих людей из дворянской молодёжи того времени.

Елену рано начал мучить вопрос: как жить? что делать? Из её дневника мы узнаём о её переживаниях, мечтах, стремлениях: “О, если бы кто – нибудь мне сказал: вот что ты должна делать! Быть доброю – этого мало; слать добро…да! Это главное в жизни. Но как делать добро?.”

В семье её никто не понимает. Елена боится повторить бесмысленное существование своих близких. Она мечтает о другом: об истинной любви, о жизни, которая будет наполнена деятельности. До встречи с Инсаровым Елена была очень одинокой, “билась как птичка в клетке”. “Иногда ей приходило в голову, чтоона желает чего-то, чего никто не желает, о чём никто не мыслит в России”. Жажда деятельного добра – беспристраснно мучит Елену. Дмитрий Инсаров сразу привлёк Елену своей необычностью. И именно он можит помочь Елене найти свой жизненный путь, осуществить своё назначение. Она смело порывает со средой, в которой жила, со своими родителями, чтобы посвятить свою жизнь великой идее, национально-освободительной борьбе. Эту идею подсказала ей жизнь и цели жизни Инсарова. “Освободить родину.. Эти слова и выговорить страшно, так они велики..”

Ради этой идеи она жертвуетвсем, чем до сих пор имела. Идеи Инсарова становятся её идеями. Его борьба даёт Елене ответ на тот главный, долго мучивши его вопрос. Она идёт за ним, решается отправиться на родину Инсарова  - Болгарию, чтобы разделить его борьбу против турецкого юнга. Инсаров по пути в Балгарию умирает, но Елена, однажды дав себе клятву, отправляется туда, чтобы продолжить идеи мужа.

Тургенев в своей Елене создал образ высокой нравственности, женственности, лиризма, подчеркнув силу характера, образованность, горячее сердце и ясный ум. В ней он воспевает красоту чуств, красоту поступка.

Такой  тип вошёл в жизнь под именем “тургеневской женщины”.

“Тургенев -  говорил Л.Н.Толстой, – сделал великое дело тем, что написал удевительные портреты женщин, может быть, таких, как он писал и не было, но когда он написал их, они появились.Это – верно.”

Как поет, Тютчев был замечен ещё Пушкином, а затем долгие годы был забыт. Только начиная с 50-ыхгодов к Тютчеву пришла слава .Тютчев – поэт “мысли“. Его поэзия отличалась особым восприятием жизни: острое ощущение человеческой личности, сопостфвленной с жизнью целого мира.

Проблематика стихов Тютчева – философична. Это – жизнь и смерть, вера и безверие, хаос и космос.

Вечная жизнь природы – неизменная тема его лирики. Природа у него одушевлена, наделена жизнью. В ней много разных звуков, красок, запахов, полно динамики. Поэтому он очень любит  изображать бурные моменты жизни природы: грозовое небо, бушующее море, весну с бурными потоками и т.д.

Люблю гозу в начале мая,

Когда весенний, первы гром,

Как бы резвяся и играя,

Грохочет в небе голубом.

Другая особенность лирики Тютчева – взаимоприкосновение природы и жизни человеческой личности. Это не просто слияние человека и природы, этовзаимообмен. Гланое для него передать переживание человека, ибо всё, что совершается в природе, откликается в человеческой душе. Но полностью слиться с природой человек не может, так как замкнут в себе.

В любовной лирикееее Тютчев преклоняется перед самоотверженостью женской любви и сознаёт, что недостоин её. Часто звучат трагически – нежные интонации.

А.Фет – один из самых нежных русских лириков. Он выступает в защиту “чистого искуства”.

Основные темы поэзи Фета – природа, любовь, творчество. Часто ети темы связываются между собой.

Поэзия Фета, в отличие от Тютчева, оптимистична. У Тютчева природа содержит хаос, у Фета мир гармоничен – он раскрывает красоту в природе и человеке.

Фет, в отличие от Тютчева, любовную лирику пишет нового типа, она лишена трагичности. Любовь – это единение жизни двух сердец. Она раскрывает человеку смысл жизни и красоты природы.

Со стихатворения “Шёпот, робкое дыхание..” началась громкая слава поета.

Шёпот, робкое дыхание, трели соловья,

Серебро и колыхание сонного ручья,

Свет ночной, ночные тени, Тени без конца,

Ряд волшебных тучках пурпур розы, Отблеск янтаря,

И лобзания, и слёзы, И заря, заря!